【記者劉筱妍、陳渝涵／台中市報導】打破身體界線、縮短人與人之間距離可以怎麼做呢？楊雅晴認為吻也許是個辦法。二ＯＯ九年她在法國留學期間，突發奇想有了「百吻巴黎」的點子。然而這個浪漫的行動引起台灣極大反應，網友們罵她娼妓、蕩婦。如今楊雅晴不但吻完了巴黎，現在更展開了新作「百吻台灣」的拍攝。
楊雅晴與布農族嗡嗡在赤科山金針花海之吻。（圖片來源：百吻巴黎粉絲專頁）
一場行動藝術 衝撞傳統體制
從小習樂的楊雅晴或許沒想到，將來自己會在花都親一百個人。這個某天晚上蹦出的點子讓她很興奮，她說：「我做這件事真的完全沒有任何動機。我沒有想要從這一百個吻裡面得到什麼，也沒有要認識誰，就只是好奇好玩。」沒考慮太多的她，計劃一發想就打電話給在巴黎學攝影的朋友一起來完成。「那時候完全沒有覺得這件事有什麼不好。我自己還想『天啊！一定很好玩』。」
然而一時興起的行為，楊雅晴瞬間受到社會大眾的注意與批判。媒體關心她的不是《百吻巴黎》的內容，而是事情會帶來的後果以及大家怎麼看她；網友們說她抱洋人大腿、丟台灣人的臉。面對各種負面言論，楊雅晴花了很長時間才調適過來。關於台灣性別平權的問題，她說：「我覺得台灣女生比其它亞洲國家覺醒自主，但異男（異性戀男生）這塊對性別意識比較弱。他們還是會對父權緊咬不放，需要純情、小清新、聖女。但同時也限制了自己身為男性就應該陽剛、保護人等特質。」
《百吻巴黎》帶來的騷動中，反對者認為女生就該潔身自愛、安分守己。對此楊雅晴說：「父權先是規範你的形象再規範你的範圍。」她舉例，有人會支持她去做百吻巴黎，可是如果換成那個人自己的妹妹，他可能就不會這麼想。同樣今天如果是個法國女人去親一百個人，台灣人會覺得她愛怎麼樣隨便她，但變成台灣女生來做，大家就會覺得她崇洋媚外。因此楊雅晴認為要改善父權社會、厭女心態必須先改變異男的觀念，讓他們知道對女性的限制到頭來也會限制到自身，自己成了性別刻板印象的受害者。
楊雅晴百吻巴黎的第六號男角。（圖片來源：百吻巴黎粉絲專頁）
新作《百吻台灣》 看見社會多元面貌
過了六年，楊雅晴再度以親吻的方式觀察台灣。這次她不親一百個男生，而是不分性別、年齡、種族親一百個職業。不同於上一本書《百吻巴黎》沒有特殊目的，只是覺得好玩，《百吻台灣》很明確要表達女性可以為自己的情慾做主。這次楊雅晴進入各個城市找不同的人，例如同志、皮繩娛虐者，透過親一百個職業，讓一直存在卻有爭議性的議題更被關注。她說：「我可能也幫不上什麼忙，因為會批判的還是會，但一旦你把這個東西拉出來，原本不接受的人也許可以慢慢接受，認同他們的人也能夠發聲。」
後來楊雅晴學跳舞時認識了現任男友。有趣的是，他一開始並不知道楊雅晴就是在巴黎親一百個人的台灣女孩。對於她的計畫，他覺得《百吻巴黎》是突發奇想的創意，以一個作品來說非常成功。而《百吻台灣》卻可能面臨比較大的壓力——自己給自己工作上的壓力。他說：「她可能會期許自己作品有另一個高度，可是要突破不容易。過程中需要不斷思考作品也要思考自己，包括自己到底想要傳達什麼，可以提供什麼。」他相信楊雅晴一定能摸索出來。而身旁這個不畏眾人眼光的女生最吸引他的，是經歷過百吻還有社會批判，仍然有一顆少女心。他說：「當然一定會有些陰影，可能五年甚至更久還潛藏在那邊，但她仍然保持一個面對人的相處之道，面對事情的觀察很特別。」
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