香港基督徒反洗腦 各國國教面面觀

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【邱國榮專題報導】香港人民反對中國特區港府推動德育及國民教育科(簡稱國教科)教育新政策,9月7日掀起大規模群眾集會遊行,根據香港媒體報導,估計有12萬人上街抗議,並且佔領港府總部廣場;民意形容港府推動國教科教育政策是洗腦教育,企圖利用教育政策,侵蝕港人長久堅守思想與言論的自由,因而痛批港府,根本是迎合中國北京政府洗腦港人的愛國教育。

香港特首梁振英見反對的民意高漲,使得原本堅持態度改弦更張,在9月8日下午宣布,國教科依舊計畫推行,但是不予強制,而是改由學校自行決定是否開辦。雖然梁振英不再強推洗腦教育,不過部分反對國教科政策的港人則認為,港府的退讓,不代表港府已經放棄;雖說強制教育的政策改由學校自行決定,但是反對國教科政策的部分民意認為,只要這項政策不消失,掌管教育資源的港府就有能力影響學校意志,同樣是令人擔憂。

▲香港基督徒學生積極參與社會,在反洗腦教育中也站出來;圖為香港基督徒學生6月來台參與抗漲運動。(資料照片,攝影/李信仁)

對此,不滿國教科政策的幾個跨宗派基督教組織,就在梁振英宣布政策轉向後,率先於9月10日跳出來呼籲教會教育機構拒絕推行國教科。這個組織是由香港基督徒學生福音團契、香港基督徒畢業生團契、香港教會更新運動、普通話聯校福音事工委員會等基督教團體共同組成。

該組織在聲明中指出,鑑於仍然有許多基督徒、教會、基督教機構對於港府施行國教科的態度漠然,因而呼籲拒絕國教科的基督徒能夠踴躍小額捐獻,目的是集資以付費刊登平面媒體廣告,盼望透過傳媒力量,讓社會看見基督徒關心公義的聲音,尤其呼籲「全港教會堅守基督信仰立場,就政府這次推展德育及國民教育科積極作出回應」。

這個小額認捐的連署聲明還表示,港府這次推展的國教科有違基督教的信仰立場,包括「傾向將世上的政權絕對化及偶像化」「培養一種欠缺真理與判準的所謂愛國情懷」「試圖透過學科對學生進行思想上的操控」,因此基督徒應該勇敢站出來,對罔顧民意的政府予以譴責,同時也呼籲教會的教育機構拒絕推行政府的愛國教育科目。

港人強烈質疑,港府之所以推動國教科洗腦教育,是在中國淫威下施行「愛國教育」,抗議洗腦教育的社會運動於是醞釀成形。期間,甚至有3名大學生率先展開絕食,顯見反對的民意已經波濤洶湧,隨時會一觸即發,不過港府方面依然漠視反對,於是港人身穿黑衣上街,匯聚街頭成為一股表達民心不滿政府的「黑潮」,聲言港人不要殘害思想自由的洗腦教育。

香港基督教界有部分也發起聲援,甚至有基督徒聚集組成燭光禱告會,祈求上帝加添人民力量,有智慧影響港府,撤回不義的政策。

一個關心青少年牧養的跨教派組織「牧養90後青少年平台」,聲援港人抗議港府的黑潮行動,發起了「對國教聯署聲明」,措辭溫和但堅定,要求港府必須撤回國教科,以及中國歷史與中國文化等通識科目,強調這才是進一步提升港人再進化公民意識的正軌。聲明裡也嚴正要求港府,要認同學生與民眾反對國教科的思潮,爭取行動,更是在法律容許範圍內,是有節、有情、有理的表現,並沒有過分激情,或是對社會造成不良影響的任何衝擊。

聲明最後指出,謹向據理力爭和不屈不撓的學生致敬,也為每一位本著良知守護公義和社會福祉的官員、廣大市民而感謝創世宇宙的上帝, 「祈願彰顯公義的榮耀歸與至高上帝,地上的平安及和睦歸與祂喜悅的人。」

爛教材 中國模式謊話連篇

【林宜瑩專題報導】由香港浸會大學當代中國研究所編製、香港教育局出資、親中的國民教育服務中心出版之《中國模式──國情專題教學手冊》,就是這次引發香港中學生絕食抗議、10多萬香港民眾走上街頭抗議、數千學生罷課的教材!

香港1997年回歸中國後,美其名「一國兩制」,骨子裡卻走向一國一制,意圖透過教育洗腦,讓香港民眾對中國執政的共產黨及一切作為更加認同。在《中國模式──國情專題教學手冊》一書中,開頭就解釋什麼是「中國模式」(北京共識),強調北京共識就是在幫助普通人民,與美國「華盛頓共識」是在幫助銀行家不同,透過褒「中」貶「美」來麻痺香港民眾的良知。

接著,手冊詳述中國共產黨權力核心組織架構,指全國人大為最高國家權力機關,下統軍事、法院、檢察、國務院及各級地方政府及自治機關,強調「一般情況下」各職務皆有任期,以「進步、無私與團結的執政集團」形容共產政權,執政特性是確保施政穩定、國土完整、提升向心力、保留中華傳統;但事實上,中國仍列世界排名前3的極權國家,官僚貪污腐敗情況非常嚴重!

該手冊插圖還放上中國為建三峽大壩,將居民攜帶家當排列成遷移隊伍,旁有樂隊吹奏歡送的政宣照片,及胡錦濤下鄉傾聽玉米田中農民心聲的畫面,以及2008年四川汶川大地震,解放軍用直升機運送物資、士兵在搬運的照片,企圖營造親民假象。甚至手冊中還強調中國常常扮演世界和平發展的角色,卻完全不提血腥鎮壓圖博、殘殺新疆民族、打壓法輪功、以死刑犯的遺體製作人體標本等情事。

其他像是把美國形容成「政黨惡鬥、人民當災」,強調中國政體是選賢與能,在外交上採睦鄰政策,尊重他國等,意圖一手遮天,以教育手段奴化香港民眾。中國政體實際上是少數權貴掌控,很多大企業都是中共高幹的第二代利用權勢在短時間迅速累積財富,而中國不斷擴張軍事武力,還把數千枚飛彈對準台灣,已被國際公認是亞洲地區破壞區域安全的不定時炸彈。

旅中國 僵化思考印象難改

【陳美麗專題報導】近幾年有機會去中國走走,從上海、南京、蘇杭到西安,一個人旅行與旅行團有著不同的體驗。許多人對中國的第一印象就是人多,從上海到西安,到處都是人。有趣的是,幾乎是與當地人攀談時,總是會被問到同樣的幾個問題。

在我的經驗裡,最常出現的問題不外乎台灣有多大?有幾平方公里?我總是很害羞,害羞的不是台灣的尺寸問題,害羞的是我無法背出那些數字;然而,不管是西安城牆旁小麵店的廚師,還是計程車司機,似乎都覺得這些關於自己土地的數字,應該是一個人應該牢牢記在心裡的基本常識。也許是因為他們的心理記住了關於中國的各種尺寸,而且認為尺寸關乎國民自尊心。這不禁讓人想起很多年前,台灣在教改時試圖打破的,正是這種迷思。

另一個令人印象深刻的是電視劇,現在中國電視的發展一日千里,在製作精緻與內容庸俗上都與台灣不相上下,然而數十個頻道轉換下來,會發現民初劇的比例也不低,所謂的民初指的是抗日到中共崛起的這段時間,可能因為我來自台灣,對於劇中政治正確的愛國價值宣導,感到特別明顯。

在西安市區坐計程車的經驗,跟在台灣一樣,許多計程車司機是和善親切的中年大叔,一次我又因為口音被認出是台灣人,這位大叔就把話題帶到了兩岸統一,常見的談話模式是先罵美國流氓,支持台灣分裂,然後再提到「中華文化」的偉大與「中華民族」對統一的認同,當下我的回應是「統一」對中國、對台灣有好處嗎?我耐住性子列舉如果統一,光是在生活上台灣人要面臨哪些改變,他馬上就說起中國近年來在軍事以及經濟上的強大,我默默地說:「這不就是流氓嗎?」忽然間車廂內陷入一片沉靜。

個人的旅遊印象,也許無法精確描繪中國現況,但可以提供我們思考的方向,洗腦教育不見得是提倡忠黨愛國,中國人早就學會不相信中共所發布的訊息,但僵化的印象卻無所不在,即便開始民主化,也無法在短時間內改變,我們又該如何面對這個強大的鄰居?

他山之石:德國
重點不再反國教  是反內容

【特稿/吳信如】世界各國在國民教育階段都有所謂的「公民」或「政治」教育。就連香港在英國掌政時代也有「公民教育」,教導學生承擔民主社會中的公民責任。公民或國民教育本身就是正常教育制度中的一環,問題在於:「誰來教導」與「教導的內容」為何?極權政府規劃的國民教育,自然是「忠黨愛國」或「反民主、自由」的奴民化教育。但是,若奠基於聯合國人權宣言的公民與社會教育,卻是維繫民主自由制度不可或缺的人類共同價值教育。

德國人對歷史的反省與教育向來為人稱道,這個曾在20世紀前葉掀起世界大戰、進行種族屠殺、大規模侵略、虐殺戰俘、強迫平民勞動的國家,如今已成為重視和平、人權、生態環境,並遵守國際規範的文明國家。這樣的改變並非一蹴可及,而是必須透過許多外在條件配合,以及本身的努力才能完成。

從外在條件來看,德國人是在二次戰後被佔領的情況下,被迫洗心革面。戰後同盟國(特別是美國)認為,德國人民竟容忍並支持納粹政權,是道德上的災難,所以必須進行「再教育」,並培養民主的精神。「再教育」一方面包括對當代德國人以及下一代的教育,一方面包含各種領域的教育。德國的學術機構、教育機構、教材、教師、媒體、文化機構等等,都必須重新改造,去除納粹思想、面對之前的殘暴罪行進行反省,並且培養民主法治精神。

1949年西德聯邦政府成立後,「再教育」由政府與社會團體接手,包括聯邦政府、各邦政府、各政黨、教會與工會、學校與社區大學,名稱改為「政治教育」。「政治教育」主要內容除了歷史反省,更重要的是培養德國人對於人性尊嚴、民主法治以及和平的重視。

在學校透過社會課、政治課、歷史課、或社會科學等課程實施政治教育;而各個紀念館或紀念場所(如集中營或勞改營)則做為校外教學課程的場域。聯邦政府或各邦政府也會在特定的紀念日舉辦學生作品比賽,透過和平、人權、自由、容忍、正義等主題讓學生思考如何呈現與實現這些價值。此外,德國公共電視也會定期播放紀錄影片做為政治教育的輔佐教材。

我們應該檢視教育內容,而不是反對公民或政治教育。如果腦袋中裝的是違反人類基本價值的反人權思想,那的確該洗!但如果是極權、獨裁政府為了操控人民、箝制思想而把人民原本符合普世價值的想法洗掉,那就該抗拒了。(作者為南與北出版社總編輯)

他山之石:日本
不會國歌很正常  小心操弄

【陳怡萱專題報導】「說到『愛國』,具體的內容是什麼呢?」在東京櫻美林大學及目白大學教導中文與台語的多田惠老師,也是在日台灣同鄉會、日本李登輝之友會的理事,他知道台灣人常覺得「日本人很愛國」,但他認為「日本人一般來說沒有國家意識」,特別是戰後的日本人。

多田惠指出,台灣經驗到的日本屬於軍國主義時代,戰後日本人團結的民族性可能沒有改變很多,但是主流思想或觀念卻大有轉變。他進一步解釋,聯合軍佔領日本時,實施洗腦政策,讓日本人民永遠與軍國主義對立,日本人普遍認為日本戰敗、遭盟軍佔領、甚至沖繩被美國佔領至1972年才歸還,都是軍國主義帶來的傷害。

因此,「戰後的日本人」思想大不同。多田惠說,「雖然『愛國』這個詞在日語裡面也有,但日常生活中不會常提到,如果有人拿出來講,大家會覺得很奇怪。」他舉例出現在街頭播放軍歌的愛國黨宣傳車,是公認的右翼分子,給民眾的感覺是「有點可怕、很特別」。

事實上,日本的「國旗」與「國歌」,直到1999年才正式立法通過,以「日之丸」為日本國旗、《君之代》為日本國歌,即使如此,在學校裡並沒有強制教唱國歌或是放置國旗。多田惠表示,戰後日本知識分子大部分支持共產黨,幾乎沒有愛國主義教育,例如音樂課本後面收錄國歌但不一定會教,「在世界級比賽中常會播放勝利國的國歌,如果是日本,會看到日本選手多是靜靜聽,很少開口唱。」多田惠笑說,日本國歌是古文,沒學過的話,不會唱是正常的。

東京曾經發生一位小學音樂老師拒絕為國歌伴奏而遭校方訓戒處分的事件,引發各界熱烈討論。幾年後記者探問明仁天皇有關唱國歌、升國旗的事,天皇認為,教小孩該尊重國旗國歌是一件很重要的事,但「不要變成強制就好」。

「一直強調愛國的話,是不是表示這個國家的人不會發自內心去愛國呢?」多田惠認為愛鄉愛土是基本做人的價值觀,日本人當然愛自己的國家,只是經過戰敗,「愛國」相關的話題變得比較敏感,同時大家也發現,愛國心可能會被某個勢力操弄。

話題一轉,多田惠建議台灣人積極用自己的方式了解歷史;他以親身經驗表示,他的老師受過共產黨洗腦,所教的知識很偏頗,直到長大他才透過網路及各方資訊重新認識台灣,「國家和人民的想法往往不同,我們應該學習從事實去思考,多傾聽台灣人民的聲音。」

他山之石:芬蘭
不願讓一人落後  因材施教

【林家鴻專題報導】經濟合作與發展組織(OECD)的成員國,自1998年啟動國際學生評價項目(PISA),考察各國中學生的閱讀、數學、科學等素質以來,芬蘭的教育評比在鑑定中一直是首屈一指,且中學生的素質高低差距的比例,為幾十個成員國當中最低的,其人民平均教育水平亦在各國之上。

令人不禁好奇,究竟一個人口不到600萬的小國,為什麼有辦法全面提升人民教育程度,一躍成為世界上具有高度競爭力、不可忽視的的國家,而驚艷世人眼光?這一切究竟是如何辦到的?

「不讓一人落後」的理念是芬蘭教育成功的關鍵之一,旅居芬蘭的作家、《沒有資優班,珍視每個孩子的芬蘭教育》作者陳之華老師指出,此理念原自芬蘭特殊的歷史背景。經歷獨立之初的內戰及二次世界大戰的芬蘭人認為,當國家遭蘇聯侵犯、百姓生活艱困時,正是因為舉國上下不分階級,共體時艱,才得以成功抵禦,保全了國家。他們共享榮辱,認為榮譽與權利並非專屬於位高權重者或菁英分子,乃是屬於「全體芬蘭人」。

因此芬蘭形塑出一種價值觀,他們相信,若小國要獨立自主、永續生存發展,唯有社會和族群不自我區隔,充分落實教育與生活上的平等,這個願景才有可能辦到。

相對於亞洲社會如台灣,學校動輒以成績高低給學生貼上的標籤,芬蘭卻落實了「有教無類」與「因材施教」,並對所謂的「後段」和「弱勢」學生投注更多心力。芬蘭沒有能力分班,不以競爭刺激質量。

陳之華在書中指出,當班上有學生學習進度較慢,老師、家長不會責怪他「拖累」大家進度,反倒鼓勵同學一起幫助他,「一同」成長。她舉例,對念書較無興趣的學生,老師會與學生、家長討論,共謀適合的學習方式,因此中輟生較少。此外,芬蘭也注重小學前的「零年級教育」,以縮短孩子進入學校後的能力落差。芬蘭認為「唯有大家都好,社會才會好」,社會階級與貧富差距也因教育而縮小。

此外,芬蘭孩子從小學就學習安排自己的課表,管理生活,重獨立思考。他們如何學歷史?以美國獨立運動、芬蘭獨立史來說,老師會先要學生花大量時間思辨何為「獨立」,體會這些歷史對人類的意義;不像台灣教育,老師只要學生死背,考完就忘光。

自我反省:台灣
獨裁統治會進化  危機四伏

【特稿/郭燕霖】最近香港政府chhui-sak國民教育課,香港人發動大規模非武力抗爭。香港佇1997年6月30日回歸中國,大部分香港人選擇chiâⁿ做中國公民,接受「一國兩制」政策,若hit陣香港人願意獨立建國,今仔日ê香港tō ē-tàng實施香港國ê國民教育,繼續保持言論自由kap多元文化,香港人1997年無獨立做主人ê出頭天意志,換這代kap下代少年人phāiⁿ中國醬缸文化重擔,香港政府beh撤銷國民教育科政策恐驚是「麻豆碗粿──蘭仔(難啊)!」

台灣建國烈士王育德ê兄哥王育霖佇1947年228大屠殺慘死,1949年王育德好友黃昆彬mā hō͘蔣介石ê台灣佔領軍政府掠去,王育德驚hông掠,離台去英國人統治ê香港,了後客死異鄉日本。王育德以物理學ê離心力kap向心力,來說明台灣kap中國ê歷史分合關係,荷鄭是離心力;清朝是向心力;日治又是離心力;1945~49年5年時間ê國府時代是向心力;1949年~83年當時ê蔣家時代是離心力teh作用。

咱若àn教育觀點看,1945年到taⁿ,台灣實施ê教育lóng是香港人目前tng teh抗議ê中國國民教育,精差李登輝kap陳水扁擔任中華台北流亡民政府所長時,liô-liô摻一寡台灣味素,但馬英九上任,sûi撤銷台灣化教育,國小教科書台語名稱矮化做閩南語、路牌改漢語拼音、今年8月佇台南舉辦全國教育處長ê大會手冊封面禁止用台灣logo kap抹烏西拉雅打獵文化等等,說明馬英九採取中國國民教育來教化台灣子弟。

除了少數台灣本土社團抗議以外,大多數台灣人選擇tiām-tiām接受中國教育政策,因為馬英九採取民主化ê獨裁政策,造成台灣人保留民主意識,但漸漸壓迫台灣人喪失台灣魂,一步一步達成in多桑「化獨促統」ê心願。

美國有一本冊《Dictators Learning Curve》,漢譯是《獨裁者ê進化》,獨裁者面對民主化,統治技巧mā會進步,嘴hoah人權kap民主,實際上行獨裁政策,ECFA無法度公投tō是一例。面對獨裁者,siāng重要tō是堅持非武力抗爭,實施台灣主體性教育tō是對抗中國國民教育,也是教育上ê脫華。日本時代咱台灣人脫華失敗,但至少無sêng中國人;可是目前台灣人佇三通政策下kiau中國密切交流,愈來愈sêng中國人,che是台灣siōng大ê危機,卻是馬英九siōng歡喜ê代誌,咱台灣人有決心beh建國嗎?(作者為國小老師,新竹中會山腳教會會友)

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